鮑維均博士於「可圈可點」網站上的一篇訪問文章中討論馬利亞(http://www.upwill.org/article/4564mary.html)，我在那網頁上作了回應，不知會否刋出，現轉載於此:鮑博士提出的結論--馬利亞的最大福氣是信耶穌--從路11:27-28看，的確是駁不倒的。問題是鮑博士也提到的第一個福(生耶穌的福)，最後去了那裡？不就給悄悄抹殺掉了？當馬利亞說「從今以後，萬代要稱我為有福」，這福當然是指第一福了(否則我們所有信主之人也要被萬代稱為有福了)，這如果也不足以顯示馬利亞在一定意義上的「超然」地位，要甚麼才足夠呢？另有兩點是必需留意的:
1. 耶穌嬰童福音書(Infancy gospels)其實不指一本，卻無一被天主教視為新約正典；它們屬「偽經」(pseudepigraphos) 而非次經 (deutero-canonical books)，固它們並非天主教對馬利亞看法的教義根據。
2. 對馬利亞問題的思考，必需與對「聖徒相通」這教義的思考一起進行。如果天主教(及東正教)對聖徒相通的看法是對的話 (即我們可以禮敬已離世的聖徒並請他們為我們代求)，以馬利亞的身份，她當然也應該獲得天主教所給與的尊崇；相反，如果天主教對聖徒相通的看法根本是錯的，馬利亞的問題便無須討論了。
最後，想推介東正教對馬利亞的看法--基本上，他們對馬利亞的態度是較持平的(例如不信聖母無原罪等)。大家可參考東正教神學家Thomas Hopko神父的講座:
http://ancientfaith.com/specials/hopko_lectures/who_is_the_theotokos_part_1-1
